أقبل عليه ثم قال : أنت يا بن أبرد صاحب هذه الصفة ! كذبت واللَّه وكذب من سمع ذلك منك فلم يكذّبك ؛ فأقبل عليه فقال : فمه يا أبا فراس ؛ فقال : أنا واللَّه أولى بهما منك ، ثم أقبل على راويته فقال : اضممهما إليك : لو انّ جميع الناس كانوا بتلعة وجئت بجدّي دارم وابن دارم لظلَّت رقاب الناس خاضعة لنا سجودا على أقدامنا بالجماجم قال : فأطرق ابن ميّادة فما أجابه بحرف ، ومضى الفرزدق فانتحلهما . كان له أخوان شاعران وقد أتاهم الشعر من قبل جدّهم زهير أمّ بني ثوبان [ 1 ] - وهو أبرد أبو ابن ميّادة والعوثبان [ 2 ] وقريض [ 3 ] وناعضة ، وكان العوثبان وقريض شاعرين - أمّهم جميعا سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى [ 4 ] . مهاجاته لعقبة بن كعب بن زهير ويقال : إن الشعر أتى ابن ميادة عن أعمامه من قبل جدّهم زهير . قال إسحاق في خبره هذا : وحدّثني حميد بن الحارث أن عقبة بن كعب بن زهير نزل المليحة [ 5 ] على بني سلمى بن ظالم فأكلوا له بعيرا ، وبلغ ابن ميّادة أن عقبة قال في ذلك شعرا ، فقال ابن ميّادة يردّ عليه : ولقد حلفت بربّ مكة صادقا لولا قرابة نسوة بالحاجر [ 6 ] لكسوت عقبة كسوة مشهورة ترد المناهل من كلام عائر [ 7 ] وهي قصيدة ؛ فقال له عقبة : ألوما [ 8 ] أنني أصبحت خالا وذكر الخال ينقص أو يزيد لقد قلَّدت من سلمى رجالا عليهم مسحة وهم العبيد فقال ابن ميّادة : أن تك خالنا فقبحت [ 9 ] خالا فأنت الخال تنقص لا تزيد فيوما في مزينة أنت حرّ ويوما أنت محتدك العبيد

--> [ 1 ] في ط : « ثريان » . [ 2 ] في « لسان العرب » : العوثبان اسم رجل . ونقل المرتضى هذا في « تاج العروس » وقال : « قلت وهو تصحيف صوابه عوبثان بتقديم الموحدة » وذكر في مادة عبث اسمين ليس هذا أحدهما . [ 3 ] في ط : « قريض وناعصة » . ولم نعثر على هذين الاسمين . [ 4 ] ذكر صاحب « لسان العرب » : أنه ليس في العرب سلمى بوزن فعلى ( بضم الفاء ) غير أبي سلمى هذا . [ 5 ] مليحة : موضع في بلاد بني تميم ، وكان به يوم بين بني يربوع وبسطام بن قيس الشيبانيّ . ومليحة أيضا : اسم جبل في غربيّ سلمى أحد جبلي طي وبه آبار كثيرة . [ 6 ] الحاجر : اسم مكان بطريق مكة وهو من منازل الحاج . [ 7 ] عائر : سائر ، يقال : قصيدة عائرة أي سائرة . [ 8 ] كذا في أغلب الأصول ، وفي ط : « لوما » . [ 9 ] كذا في ط وفي سائر النسخ : « قبحت » بتشديد الباء . وقد رجحنا الرواية الأولى لأنه دعاء يجب اقترانه بالفاء .